在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)理論中，藝術(shù)家的片面情感往往以“意”來(lái)表現(xiàn)。它是中國(guó)藝術(shù)的中心和魂靈。就其塑性概念而言，它與西方古典藝術(shù)的寫(xiě)作實(shí)體體系和現(xiàn)代藝術(shù)的抽象體系是平行的。中國(guó)傳統(tǒng)雕塑在歷史上不斷翻開(kāi)和改動(dòng)，但其寫(xiě)意傳統(tǒng)在中華民族審美心思和姐妹藝術(shù)的相互影響下得以保存。
寫(xiě)意是藝術(shù)發(fā)明的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。與“實(shí)踐主義”相反。藝術(shù)家忽視了藝術(shù)形象的外在真實(shí)感，側(cè)重其內(nèi)在精力本質(zhì)的藝術(shù)發(fā)明傾向和技巧。它起源于繪畫(huà)，鼓起于北宋。它要求意象具有隱含性和內(nèi)在性，具有表達(dá)意義的功用或成為表達(dá)意義的方法。寫(xiě)意雕塑成為中國(guó)藝術(shù)美學(xué)重心向主體性自覺(jué)搬運(yùn)的標(biāo)志。寫(xiě)意最早見(jiàn)于《振國(guó)策趙策》，“信義能夠?qū)懸?，信義能夠耐久”。宋保彪寫(xiě)道:“寫(xiě)，還宣揚(yáng)。宣揚(yáng)他的主意。后來(lái)用來(lái)指藝術(shù)發(fā)明中寫(xiě)意的現(xiàn)象，描繪人物應(yīng)該超卓自己一起的日子閱歷，首要是意義，傳達(dá)信息。
更有價(jià)值的是，雖然中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)側(cè)重意義的表達(dá)，但它并沒(méi)有將意義從方法中分離出來(lái)。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)側(cè)重意義與方法的一起，這不是對(duì)天然的抄襲，而是作者的片面形狀。其最大的特征就像齊白石的精辟總結(jié):“畫(huà)在似與異之間，俗而不欺全國(guó)”。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的才智就在于它的抽象性從來(lái)沒(méi)有跨過(guò)欣賞者所能承受的極限，總是與形象堅(jiān)持必定的間隔。是否喜愛(ài)，取決于能否表達(dá)藝術(shù)家“胸中清閑的精力”。“寫(xiě)意”一詞生動(dòng)形象地表達(dá)了這一特征:如果是“寫(xiě)”，就有必定的程序標(biāo)準(zhǔn)，否則便是“編寫(xiě)”和“發(fā)明”。
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷跋涉為藝術(shù)供給了新的物質(zhì)和技術(shù)方法。材料和東西的改動(dòng)不只改動(dòng)了藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格，也可能使他們違背一般的發(fā)明方法，甚至徹底改動(dòng)藝術(shù)風(fēng)格。這一特征在現(xiàn)代金屬寫(xiě)意雕塑領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為明顯。鋼鐵是工業(yè)文明的標(biāo)志。鋼作為雕塑的首要材料直接用于雕塑中，是現(xiàn)代金屬雕塑的一種開(kāi)創(chuàng)。金屬?gòu)U棄物在剝離其原有的實(shí)踐意義后，具有隱喻性和隱蔽性。作為這個(gè)年代的特別產(chǎn)品，它與人類對(duì)戰(zhàn)役的驚駭和現(xiàn)代社會(huì)人與人之間的疏離感不約而同。正是由于現(xiàn)成金屬制品和可回收材料的特征，才逐漸成為現(xiàn)代金屬寫(xiě)意雕塑的首要材料?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)發(fā)明了前所未有的傳達(dá)方法和文化環(huán)境。藝術(shù)與技術(shù)、美學(xué)與科學(xué)的結(jié)合與浸透，為藝術(shù)供給了更廣闊的領(lǐng)域。科學(xué)領(lǐng)域的嚴(yán)峻發(fā)現(xiàn)能夠直接對(duì)藝術(shù)哲學(xué)和思維方法發(fā)作嚴(yán)峻影響。物理學(xué)和認(rèn)知科學(xué)的作用直接改動(dòng)了藝術(shù)家了解世界的方法。體系學(xué)和控制論也被運(yùn)用于藝術(shù)發(fā)明和藝術(shù)研討?，F(xiàn)代金屬雕塑藝術(shù)最直接的影響是空間知道的翻開(kāi)。能夠說(shuō)，現(xiàn)代金屬雕塑的出現(xiàn)、翻開(kāi)和翻開(kāi)大多離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的跋涉。金屬鑄造技術(shù)等新的加工方法的運(yùn)用，不只改動(dòng)了傳統(tǒng)藝術(shù)，也改動(dòng)了人們的傳統(tǒng)知道，推翻和重塑了雕塑的傳統(tǒng)形狀、材料和空間觀念。
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